Benar-Benar Ada

Beberapa hari yang lalu simbah ngajak anak-anak jalan-jalan sambil jajan makanan kecil buat si thole dan si gendhuk. Saat itu anak-anak minta dibelikan es krim. Dan kalau melihat betapa lahapnya anak-anak simbah makan es krim, simbah jadi teringat masa kecil simbah, dimana untuk bisa menikmati yang namanya es krim itu dibutuhkan satu mujahadah kelas wahid.

Sewaktu kecil simbah mempunyai seorang teman yang namanya Gudel. Terlahir dari satu keluarga yang kisah hidupnya cukup memilukan. Bapaknya adalah kawan dekat dari orang tua simbah. Rajin sholat ke mesjid, tapi matinya bunuh diri dengan menggantung diri setelah tamat meminjam dan membaca buku yang berjudul “Hidup Sesudah Mati” karya Bey Arifin (kalau gak salah) dari orang tua simbah. Aneh memang, padahal buku itu isinya bagus. Tapi kok bisa-bisanya menginspirasi bapaknya Gudel buat gantung diri. Atau mungkin beliaunya mau membuktikan isi buku itu. Tapi apapun alasannya, yang jelas si Gudel jadi anak yatim.

Kehidupan si Gudel jadi tidak mudah. Di kalangan anak-anak kecil seusia simbah dia dijuluki “tukang gresek”. Gresek, dengan hurup ‘e’ dibaca seperti kata ‘pesek’, adalah satu perilaku yang dianggap ngisin-isini bin memalukan. Kata itu mengandung maksud memungut sesuatu yang sudah dibuang orang, kalau sekarang mungkin termasyhur dengan kata “Pemulung”.

Satu ketika, simbah dan Gudel menyaksikan beberapa anak sedang makan es mambo. Karena sama-sama gak gableg duit, cukuplah kita berdua menyaksikan acara makan es itu dengan seksama. Simbah lihat si Gudel sudah mulai terbit air liurnya, mlongo menyaksikan pesta es itu dengan terngowoh-ngowoh. Begitu selesai makan es mambo, anak-anak itu segera membuang bungkus es tersebut. Karena melihat si Gudel, anak-anak itu menginjak-injak bungkus es itu dengan kasarnya, sambil berkata :

“eh, ayo diinjak-injak sampai ancur. Entar digresek sama Gudel lho,” ajakan itu disambut dengan antusias. Herannya, setelah bungkus es itu dinjak-injak sampai kotor dan ditinggal oleh pemiliknya, si Gudel tetap saja mendatangi plastik es yang sudah gak mbejaji wujudnya itu dan mulai menyortir. Setelah dijumpainya ada beberapa bungkus masih agak wangun buat dikonsumsi, mulailah aksi penggresekan dilakukan.

“Weh, enak kang es yang ini. Sedep tenan……” katanya dengan mata berbinar-binar sambil nyesep-nyesep plastik es mambo itu dengan penuh daya eksplorasi. Hwarakadah…melihat wajahnya yang menyiratkan ekspresi kenikmatan kayak begitu, terus terang simbah agak terangsang juga pingin mencicipi hidangan gresek ala si Gudel itu. Tapi begitu teringat bahwa es itu sudah dinjak-injak sama kaki si Koplo yang kakinya korengan itu, atau si Kenyung yang sering nginjak telek lencung, hilanglah selera simbah.

Pernah suatu ketika, si Gudel ini melihat satu potongan roti yang masih lumayan utuh. Kebetulan dia berjalan bersama rekan sejawat sesama penggresek. Karena rekan sejawatnya gak lihat, dia injek dulu roti itu, lalu dia berdiri tak bergerak. Rekan sejawatnya heran, kok si Gudel tiba-tiba diem mematung. Karena jengkel ditinggallah si gudel. Begitu rekan sejawatnya nggeblas ngilang, diambilnya lah roti itu dari bawah tapak kakinya sambil cengar-cengir penuh kemenangan. “Belum lima menit..” begitu mungkin pikirnya sambil menyantap roti itu dengan mantabhnya.

Yah, itulah gambaran sepotong keceriaan getir ala kere bin dhuafa. Salah seorang teman simbah pernah melihat di stasiun Jogjakarta, seorang ibu beserta anak perempuannya yang masih berumur sekitar 10 tahun, asyik ngemis dari gerbong ke gerbong. Kebetulan saat itu sang ibu ketiban rejeki nomplok yang tak terduga, yakni nemu sepotong tegesan bin puntung rokok yang mingsih lumayan panjang. Yah setara dengan sepuluh sledupan wal sedotan lah. Diisepnyalah tegesan itu dengan penuh citarasa. Yang mbikin hati agak miris adalah manakala sang ibu berbagi puntung tegesan itu dengan anak perempuannya yang masih kecil itu. Secara bergantian si ibu dan si anak sledap-sledup ngisep rokok tegesan itu dengan penuh keceriaan dan canda tawa.

Di masa kuliah dulu, simbah sering wira-wiri lewat di satu kontrakan masal yang dinamai Pondok Boro. Penghuninya kebanyakan keluarga kere, kaum mlarat dan juga beberapa waria. Saat itu simbah melihat langsung ada seorang bapak bertubuh gothot, sedang menggendong anaknya yang masih berumur setahun lebih. Dilihat dari perawakannya, propesi si bapak ini pantasnya pekerja keras. Kalau nggak kuli angkut, tukang becak, atau minimal tukang kepruk. Herannya si bapak ini mau momong anaknya yang saat itu nangis rewel mencari ibunya. Mungkin ibunya sedang kerja di pabrik, atau sedang ada kesibukan darurat lainnya, yang memaksa si bapak bertubuh gothot ini mau momong anaknya.

Yang mbikin simbah tersenyum kecut adalah, saat si anak gak mau diem dan nangis terus mencari ibunya, si bapak mulai jengkel. Dengan tinju terkepal, diancamlah anaknya yang masih kecil itu dengan kepalan tinjunya sambil berkata…

“Hayo, nangis lagi.. ayo cepet nangis lagi… jotos sisan kamu..!!” hati ini jadi mak tratap. Ancaman si bapak itu diulang-ulang dan herannya bapak-bapak yang lain disitu malah ketawa ngakak melihat ulah si bapak. Si anak jadi ciut juga, lalu tangisnya ditelen sampai membik-membik mau tersedak.
Keluarga-keluarga kere wal mlarat yang simbah ceritakan ini benar-benar ada. Bukan kisah cerita di sinetron. Kejadian itu telah ada bertahun-tahun yang lalu, jauh sebelum bengsin menjadi enam ribuan ripis seperti sekarang. Entah bagaimana kabarnya sekarang. Si gudel seingat simbah sudah mati muda. Simbah lupa kejadian kematiannya. Anak perempuan yang berbagi tegesan itu sekarang kalau masih hidup, pastilah sudah dewasa. dan anak bayi yang diancam jotos oleh bapaknya itu, simbah yakin sudah seusia Sherina, dengan nasib yang tentu saja tak seberuntung artis muda itu.

Dengan kondisi perekonomian yang seperti sekarang ini, simbah yakin keluarga ala Gudel itu masih banyak. Walaupun ada juga yang bilang, dengan bengsin seharga sekarang ini, jumlah rakyat miskin jadi berkurang. Entah statistik dari mana yang mengatakan ini. Asumsi ini masuk akal, jika yang dimaksud kemiskinan berkurang itu adalah dikarenakan rakyat miskin wal mlarat itu pada modiyar semua karena gak kuat melanjutkan hidup.

Kita terbiasa hidup di komunitas yang berkecukupan. Tetangga kiri kanan semuanya keluarga mampu. Teman kantor, teman kerja, semuanya warga borju. Sehingga dianggapnya, yang namanya kemiskinan itu cuma rekayasa, tidak benar-benar ada. Kalaupun ada itu masa lalu.

Ada sebagian dari kita yang tahu, bahwa kemiskinan itu ada. Tapi sayangnya kemiskinan itu lantas hanya dijadikan komoditi. Kemiskinan adalah modal buat menarik simpati untuk mencari suara. Masing-masing bendera menyuarakan ingin membela rakyat kecil. Biasalah, gabrulan lima tahunan. Dibela setahun, diinjek empat tahun. Rakyat miskin makin terinferior. Makin kere, tidak hanya lahiriah tapi juga mental. Makin nggedhibal pitulikur.

Simbah hanya bisa berdoa dan berusaha semampu simbah, agar tidak ikut tenggelam di kapal yang dibocori rame-rame ini. Sambil berharap, ada yang mau menambal kebocoran itu dan menyadarkan para pembocor kapal itu akan kebodohan tindakannya.

Takdir Sebagai Kambing Hitam

Sudah beberapa kali simbah menerima email konsultasi yang isinya senada dengan bunyi email di bawah ini :

“Mbah, perkenalkan nama saya Gemblong. Saya lahir pada tanggal 7 Mei 1978 jam 02.00 pagi. Saat ini saya sedang membina hubungan dengan gadis bernama Brintik yang lahir pada tanggal 4 Agustus 1982. Menurut simbah, pigimanakah nasib perjodohan kami? Apakah sejodoh,langgeng,… atau malah berantakan?Apakah yang sebaiknya saya kerjakan agar perjodohan kami ini lancar?
Terimakasih atas jawabannya ya mbah…”

Entah darimana sang pembaca mendapat inspirasi buat mengirim email ini. Lagian simbah juga tidak memasang iklan menerima konsultasi nasib.. Tapi di artikel itu simbah justru tidak mendukung adanya praktek ramal meramal nasib ala dukun-dukun online via SMS itu. Mungkin oknum Gemblong ini cuma mbaca judul tanpa mbaca isinya….

Ditilik dari isinya, secara keseluruhan menggambarkan point pokok isi dari otak para pencari kabar masa depan. Rata-rata pencari kabar nasib, menanyakan hal tersebut. Bagi sampeyan-sampeyan yang masih single, baik berstatus sebagai pejantan tangguh, bujang lapuk, Duren (duda keren), Dublag (Duda hampir nggeblag alias duda udzur), perawan ting-tong, janda kembang ataupun janda kembung, nasib perjodohan maupun hidup sampeyan bukanlah hal yang harus diketahui sekarang. Nasib Masa depan sampeyan dibangun oleh sampeyan sendiri. Sampeyan setiap saat disodori multiple choice yang ketika memilih satu dari sekian pilihan yang disodorkan itu, sampeyan memilihnya dengan sadar dan merdeka.

Nggak ada yang maksa sampeyan untuk minum Es Mambo ketika sampeyan haus, di saat ada pilihan es Puter, es Doger maupun es Dung-dung. Sampeyan sendiri yang milih dengan sadar es mambo tersebut.

Nggak ada yang maksa sampeyan buat menzinahi si Denok Deblong atau mau menikahinya secara syah, karena ketika menentukan pilihan itu tak ada yang menghipnotis sampeyan, dan sampeyan memilihnya dengan penuh kesadaran.

“Lha lantas, pigimanakah dengan pengertian bahwa Jodoh itu ada di tangan Tuhan?” tanya Salah seorang single fighter yang penasaran.

Jawabannya mudah. Jawabannya ada di pertanyaan simbah berikut: “Apa sih yang tidak berada di tangan Tuhan?” Tidak hanya perjodohan coy…. Semuanya berada di bawah genggaman Tangan Tuhan. Bahkan ledakan supernova yang jauhnya berjuta tahun cahaya dari bimasakti, yang meledak di saat sampeyan semua ngowoh sampai klebus bantal sampeyan, itupun di Tangan Tuhan. Juga golnya Maradona….

Simbah gak habis pikir, di saat ada pasangan selebritis dimana yang perempuan gak becus ngurus anak dan suami,lalu dicerai oleh suaminya, si perempuan masih saja bilang….
“Yah bagaimana lagi…memang bukan jodoh saya. Tuhan belum menghendaki perjodohan ini langgeng…”

Ha kok yang disalahkan malah Tuhan, sekaligus mengkambinghitamkan perjodohan. Ha genah jelas-jelas dia dicerai gara-gara kelakuan dia yang gak becus ngurus anak dan suami kok yang disalahkan Tuhan.

Lain lagi dengan si miskin yang mengkambinghitamkan takdir. Dari pagi buta sampai senja rabun kerjaannya cuma udad-udud, eca-eco ala kere ayem. Kalo dinasehati dan disuruh kerja, jawabannya standart : “Rejeki itu di tangan Tuhan. Kalo jatah di lauhul mahfudz sono cuma sak iprit, ya percuma kerja keras. Dapetnya tetep saja sedikit. Tapi kalo memang jatahnya gedhe, meskipun saya nglekaran kayak gini tetep bisa sugeh.” Dan dia gak sugeh-sugeh setelah prinsip dia itu dipegang hampir setengah abad.

Tak ada yang salah dengan kata-kata yang mereka gunakan sebagai alasan tersebut. Yang salah adalah, mereka memahaminya separo. Dalam ajaran yang utuh, benar diakui bahwa takdir ada yang mengatur. Mengatur disini bukan dalam artian diskenario sekehendak hati secara acakadut bin random. Tapi diatur dengan tertib yang baku dan ketat. Maka Allah selalu menggunakan kata-kata :
“Barangsiapa begini,maka begini…. Barang siapa begitu,maka begitu…..”

Sementara otaknya si miskin ahli takdir dan rombongannya itu pinginnya “Barangsiapa begitu maka tidak begitu… barangsiapa begini,maka tidak begini..”

Berpuluh kali simbah mengalami jawaban dari embah-embah mambu lemah yang simbah ajak untuk sadar dan mau nglakoni ngibadah, “Oalah kang, lha kalo saya dapet hidayah dan sudah takdirnya, entar kan berangkat sendiri. Sampeyan gak usah repot-repot ngajaki saya.”

Tapi herannya, mereka itu kalo haus, bingung nyari minum. Dan kalo laper, bingung cari makan. Kok nggak diem aja di tempat, nunggu takdir kenyang sendiri. Mengapa begitu ya? BBM naik ikut marah, dipukul mbales, dihina tersinggung….. Harusnya kan diterima aja, ha wong sudah takdirnya. Dasar tidak fair……!!

Yang banyak dilupakan orang-orang model si miskin ahli takdir dan si “jodoh di Tangan Tuhan” itu adalah,bahwa Allah dan kanjeng Nabi memerintahkan kita untuk beramal. Gak usah mikir takdir, itu hal rumit yang sudah ditangani dengan sempurna oleh Allah. Gak usah kawatir Allah lalai atau lupa dan dholim mengatur takdir kita. Allah tidak seperti itu. Jadi beramalah, bekerjalah dan berbuatlah. Karena beramal,bekerja dan berbuat itu PERINTAH Allah dan Nabi-Nya. Jangan merisaukan hasil. Karena yang diminta adalah proses. Kita tak dimintai tanggung jawab atas hasil. Seluruh perintah dan larangan Allah adalah berkenaan dengan proses. Keberhasilan adalah kemauan menjalani proses yang benar.

Jurus Setan

Sebagaimana yang sudah dipahami, yang namanya tokoh sentral kehidupan di alam raya ini adalah manusia, bukan alien, gendruwo, wewegombel, banaspati ataupun sundel bolong. Manusia diiringi oleh dua kekuatan makhluk, yakni malaikat sebagai suporter kebaikan serta syetan sebagai suporter keburukan. Kedua energi negatip dan positip ini setiap detiknya mempengaruhi keputusan manusia untuk beramal. Apakah amal baik ataukah amal jelek.

Di dalam menjalani amal kebaikan, manusia akan selalu dihalangi dan dimusuhi oleh setan dan wadyabalanya. Trik dan tipu daya setan itu banyak macam dan banyak ragam. Dari setan kelas ceremende sampai setan kelas pejabat eselon satu. Nah, berikut ini akan simbah wedar beberapa jurus yang biasa setan gunakan untuk menjlomprongkan manusia.

1. Jurus Pertama.
Ini jurus klasik. Pelaksananya setan kelas ceremende. Tugasnya simpel, yakni menghalangi manusia dari taat pada aturan Gusti Allah. Jadi pokoknya cuma menghalangi dan mbujuki biar manungso gak usah njalani ngibadah. Jurus paling ringan ini saja bisa menjaring banyak pengikut sampai sak arat-arat. Jika sampeyan mendengar omongannya kang Kerto Gentho macem begini, “Halah, ngapain sholat dan sedekah. Buang-buang waktu dan duit saja. Mendingan waktunya dipakai buat yang produktip.”  Maka sebenarnya dia itu sedang dijerat oleh setan kelas ceremende.

Kalo sampeyan di kelas ini saja keok, yo wis lah. Berarti kelas sampeyan cuma kelas teri. Sama setan level pra TK saja kukut.

2. Jurus Kedua.
Setan level ini menggoda manungso yang bertekad mau ngamal dan gak mau dihalangi. Nah setannya nuruti saja niat baiknya. Tapi secara halus dibujuki agar manungso mau “menunda” niat baiknya itu. Setannya mbisiki, “Udahlah sholat, sedekah, dan haji itu memang bagus sih. Tapi entar aja lah. Kamu kan masih muda, itu paling bagus dipakai ndugem saja. Ntar kalo sudah tua mertobat. Amal manusia kan yang penting gimana akhir hayatnya. Daripada sekarang ngamal sholeh trus pas tuwek ngekek malah maksiat… akhirnya neraka juga kan.”

Bujukan setan kelas ini menghasilkan manungso yang kalo diajak ngamal selalu bilang, “Yah, entar kalo sudah saatnya kan njalani juga. Sedekah entar saja kalo sudah nerima rapelan… lha kalo munggah kaji besok saja kalo anak cucu wis dadi uwong.”
Emange saiki isih munyuk…??

Korban jurus kedua ini juga gak kalah banyak. Mungkin sampeyan salah satu di antaranya. Di level kecil korbannya adalah orang yang suka menunda sholat sampai mepet hampir habis waktunya, subuh kesiangan, dlsb.

3. Jurus Ketiga.
Kalo jurus kedua itu sifatnya menunda, maka jurus ketiga ini si setan justru malahan mendorong agar manungso cepat-cepat njalani ngamal sholeh. Weleh, jos tenan. Setan kelas ini levelnya sudah mengarah kepada level khusus.

Mbujuki agar manungso cepet-cepet nglakoni ngamal itu temtu saja dengan konotasi ala setan. Yakni cepet-cepet dalam artian buru-buru. Sehingga karena buru-burunya sang manungso belum siap ngelmunya. Maka beramallah dia dengan tanpa ngelmu.

Sholatnya tanpa ngelmu yang cukup, akhirnya belepotan, taklid ikut-ikutan, pokoke ngene. Hajinya tanpa kesiapan ngelmu, akhirnya cuma plesir pake kemben putih, trus tahu-tahu pulang dipanggil pak kaji dan bu kajah setelah bagi-bagi tesbeh dan sajadah dicampur air zam-zam. Sudah kaji tapi sholat maghrib pirang rokangat ra apal. Semua berawal dari ketergesaan dan ketidak siapan ngelmu akibat diburu-buru setan untuk segera ngamal. Yang bener, segeralah beramal tapi dengan langkah yang tepat, tidak usah buru-buru. Lantas dipelajari ngelmunya secara bertahap agar amalnya dilandasi ngelmu yang mantabh…

4. Jurus Keempat
Jurus ini dipakai setan buat orang yang sudah tak mempan lagi dihalangi dan ditunda ngamalnya, Serta sudah melandasi amalnya dengan ilmu sebaik-baiknya. Maka jurus yang dilancarkan adalah menyerang sisi keniatan si pelaku amal. Segala ngamal ngibadah itu harusnya ikhlas. Tapi si setan membelokkan keniatan itu kepada niat-niat yang tujuan akhirnya adalah makhluk.

Maka disini setan nyebar pirus yang namanya riya’. Yakni ngamal sholeh untuk pamer dan dilihat manusia. Nyumbang masjid gak puas kalo gak dijepret kamera trus dipublikasikan di semua media. Nyumbang anak yatim gak mantabh kalo gak dipilem dan dipidiokan trus disiarkan di tipi. Tampak mesam-mesem puas melihat dirinya muncul di media sedang mbagi-mbagi rejeki, sekaligus menaikkan citra baiknya yang merupakan kredit point positip bagi kelangsungan karirnya.

Selain pirus riya’, si setan juga menebar bakteri sum’ah. Sum’ah ini gak mau amalnya dipertontonkan, gak seneng amalnya dilihat orang. Bahkan seringkali nyumbang dengan nilai besar trus ID nya cuma disebut “Hamba Allah di Bumi Allah”. Tapi ketika dia mendengar orang-orang membicarakan kebaikan si “Hamba Allah di Bumi Allah” itu, hatinya berbunga, bangga, menikmati pujian itu dengan berkata pada dirinya sendiri, “Ha wong aku kok… Gitu lho amalan yang ikhlas. Hanya Allah yang tahu, orang gak tahu… ya persis kayak aku ini.”

Itulah bakteri sum’ah, bukan seneng diperlihatkan amalnya tapi senengnya jika diperdengarkan amalnya. Disebut-sebut amalnya meskipun anonymouse. Kedua-duanya merusak niat ikhlas kita.

5. Jurus kelima
Di level ini jurusnya mangkin maut. Targetnya adalah manungso yang gak bisa dihalangi, ditunda dan diburu-buru untuk ngamal, trus berusaha ikhlas. Jadi untuk manungso yang sudah setengah sumeleh, maka dikirimlah setan jenis pengglembuk ulung.

Setan level ini mbisiki pada manusia, “Wah, sampeyan itu manungso langka lho. Mau ngamal sholeh, masih muda, ilmunya tinggi, lillahi tangala.. jarang lho ada manungso macem sampeyan. Yang lain-lainnya itu kan cuma tengu bangsat, gak ada apa-apanya dibanding sampeyan yang sudah sumeleh.”

Dipuji-puji sama setan setinggi langit lapis sembilan, sehingga melenakan. Akhirnya si manungso kemasupan sipat ujub. Mengherani diri sendiri, menganggap dirinya hebat dan mumpuni. Merasa amalnya sudah sak ikrak tumplak. Jauh dari neraka dan sudah bertetangga dengan surga. Sifat ujub ini melalaikan dan membinasakan. Seyogyanya semua pelaku ngamal sholeh mau meniadakan dirinya di hadapan Allah. Karena sebenarnya Gusti Allah lah yang memberikan taufik dan hidayah-Nya sehingga manungso bisa dan mau menjalani ngamal ngibadah. Kita lemah gak bisa apa-apa tanpa pertolongan Allah swt. Tapi dasar setan… manungso diglembuk, dielus-elus trus dikepruk. Sing dikepruk malah jegegas-jegeges gak ngrasa..

6. Jurus Keenam
Kalo ada manungso yang bisa ngamal, gak menunda amal, berilmu, trus bisa pasrah sumeleh serta yakin bahwa amalnya itu semata-mata atas pertolongan Allah dan ikhlas lilahi tangala, maka dikirimlah setan level advance. Level keenam ini si setan mencari celah. Dibiarkannya lima setan krocok dibawahnya njengkang kalah. Tapi dia jeli dan memanfaatkan momen. Ketika ada kesempatan masuplah dia. Yakni dengan cara membangkitkan emosi si manungso sehingga dia mengundat amalnya.

Mengundat atau mengungkit amalan yang sudah dikerjakan akan menghancurkan pahala amal. Ibarat sudah mbangun gedung sampai jadi, tahu-tahu dibom sampae hancur oleh si pembangunnya.
Biasanya mengungkit atau mengundat amalan dilakukan di saat manungso lengah. Misalnya, ada orang sudah ditulungi, diopeni, tahu-tahu melakukan perbuatan yang menyinggung dirinya. maka akan muncul ucapan-ucapan yang mengungkit kebaikannya. Macem gini :

“Oalah, dulu kalo kamu gak saya openi, kamu masih kere di jalanan. Kalo nggak ditulungi kamu mesti masih ngemis-ngemis. dasar ra nyawang githok.”

“Masjid itu kalo saya gak rintis pembangunannya gak bakalan berdiri tuh. Ha wong orang-orang sini katro semua.”

“halah tiwas tak tulungi… ha kok sekarang malah gak tahu terimakasih. Kalo kamu dulu gak ditulungi jadi apa kamu sekarang.”

Dan masih banyak sekali contoh-contoh yang serupa. Jadi hendaknya yang namanya amal itu ya harus ikhlas ketika sebelum beramal, saat beramal dan sesudah beramal. Trus dijaga sampe mati. Di lepel ini memang mangkin berat. Setannya juga bukan sembarang setan.

Sebenarnya masih ada beberapa jurus yang belum simbah sampaikan. Tapi sementara sampai disini dulu

Kesabaran

Malam itu begitu dinginnya. Namun bagi Si Kiwik, spesialis pencuri ayam kelas kamso tidaklah begitu dirasakan. Padahal bagi kulit orang normal, dinginnya malam yang sedikit diselimuti gerimis itu lumayan bisa bikin sering kepuyuh-puyuh beser wal anyang-anyangen. Dengan tenangnya si Kiwik mengincar pitik babon yang sudah mambu wajan, tak lupa juga si jago lurik yang kluruknya bisa mbangunin si empunya ayam.

Setelah berbasah-basah lumayan lama, akhirnya kira-kira pukul dua malam, beraksilah si Kiwik mbedhog pitiknya tetangga simbah. Namun apa daya, ibarat untung dapat ditolak dan malang dapat diraih, dumadakan si pitik kaing-kaing dengan kenceng saat dibedhog. Temtu saja si Kiwik kaget. Lha biasanya dengan ilmu sirep pitiknya yang ampuh itu, si ayam dengan lulutnya manut dibedhog sampai ke rumahnya. Ha kok ayam yang ini malah berontak.

Walhasil seisi rumah tetangga itu pada bangun. Si Kiwik diuber dan dikejar-kejar orang sekampung. Karena dikepung, si Kiwik akhirnya babak bundhas dibandemi massa, sebelum akhirnya diserahkan kepada pihak berwajib. Itu adalah kejadian sekitar duapuluh tahun yang lalu.

Yang simbah herani adalah kesabaran si maling menunggu dan mengincar mangsanya di malam hari itu. Padahal hujan, dingin, ngantuk, dan tentu saja seram karena jam operasinya selalu di atas jam satu malem. Bahkan ada juga yang mengincar satu rumah dengan lebih sabar dari itu. 
Diperhatikannya rumah itu berbulan-bulan, diincer, dan diamati jadwal keluar masuknya si empunya rumah. Bahkan agar lebih mudah akses masupnya, dipacarinya si pembantu rumah tersebut. Padahal si babu rumah itu janda setengah tuwek yang mulai rajin nginang, berwajah ala Limbuk, yang kalo diajak ngobrol berulangkali ngludah dubang (idu abang = ludah merah hasil nginang). Tapi semua tekanan lahir batin itu dijalaninya dengan penuh kesabaran.

Begitu dirasa tepat waktunya, maka mulailah dilaksanakan aksinya ngrampok dan ngukut isi rumah tersebut. Semua diangkut, kecuali Babu STW hasil cinlok yang lantas ditinggalkannya dalam keadaan terikat dan disumpeli kinang sak kepel.

Rupanya untuk jadi penjahat sadis pun membutuhkan kesabaran. Semakin mau bersabar menjalani profesinya, maka semakin profesionallah si penjahat tersebut. Maka berkacalah pada bandit tengik berhati kejem itu. Mereka mau bersabar-sabar menanggung derita lahir batin untuk menghasilkan kejahatan yang rapi dan jali. Semua aksi kriminil yang sukses dan spektakuler membutuhkan kesabaran ekstra dan kecerdasan lebih untuk menjalaninya.

Maka yang simbah ulas tadi adalah jalan yang ditempuh oleh kalangan dunia hitam. Rupanya kunci sukses mereka pun ternyata satu : kesabaran. Lantas bagaimana pula bagi kalangan yang ingin meraih sukses dalam hal kebaikan?? Herannya kebanyakan orang pinginnya instan, ingin cepet-cepet melihat hasil, kemrungsung wal kesusu. Gimana bisa jadi sukses??

Di dalam meniti sukses mentaati aturan Sang Pencipta pun gak bisa instan. Tapi kebanyakan orang gak mau tahu. Pinginnya mereka itu paham agama secara karbitan. Ada yang gemar bokep, blayangan blusukan diskotik, istiqomah mlototin pilem holi maupun boliwud, gak pernah nyentuh Kitabullah dan kitab hadits, tapi kalo mbantah ulama mulutnya nyrocos lancar wal lanyah macem propesor lagi ngomelin mahasiswa hampir DO yang gak bisa njawab pertanyaan matematika kelas pipo londo.

So…. mau jadi bandit tengik saja butuh kesabaran, mengapa untuk menjadi orang yang tunduk manut Gusti Allah pada gak mau sabar??

Haram Yang Haramnya Tidak Sama Dengan Haram

Tentunya sampeyan sudah pada tahu, bahwa para Kyai MUI sudah mengharamkan 2 hal yang selama ini menjadi polemik. Yakni rokok dan Golput. Untuk rokok, salah seorang kyai MUI menerangkan bahwa keharamannya tidak sebagaimana babi. Jadi memiliki perbedaan. Rincian perbedaannya diterangkan dengan sangat njlimet sampai simbah gak mudeng babar blas. Tetapi keharamannya dilandasi bahwa kemadharatannya lebih besar dari manfaatnya.

Kyai NU dan beberapa ormas Islam lainnya gak sependapat kata “Haram” digunakan untuk memfatwai rokok. Haram yang bukan sebagaimana haramnya babi itu sudah ada kriteria tersendiri, yakni “makruh”. Jadi tak perlu menggunakan kata “Haram” jikalau ada kata lain yang lebih bisa mengakomodasi pengertian tidak diperbolehkannya merokok itu.

Alasan yang memakruhkan ini juga masuk akal, walaupun kang Jupri salah seorang teman simbah yang gak suka dengan kyai NU ini nyeletuk, “Halah, itu kan karena banyak kyai NU yang sudah nggathok ngudud kayak lokomotip sepur. Bilang aja gak mau ninggal klangenan.”



Bang Kamid yang lebih moderat menanggapi, “Bukan begitu kang Jupri. Mengharamkan sesuatu harus hati-hati. Karena mengharamkan yang halal itu hukumnya sama dengan menghalalkan yang haram. Lha kalau rokok diharamkan, akan timbul pertanyaan susulan. Misalnya, perokok pasip itu mau dihukumi pigimanah? Padahal perokok pasip itu lebih bahaya daripada perokok aktip. Trus bertani cengkeh dan tembakau itu hukumnya apa? Bekerja di pabrik rokok itu hukumnya haram apa tidak? Lalu jualan rokok itu duitnya haram apa tidak? Lantas event-event yang disponsori pabrikan rokok itu haram apa tidak untuk diikuti?”

Kang Jupri mulai mengerutkan kening. Rentetan pertanyaan susulan itu belum ada fatwa resminya. Namun tentu saja fatwa haram rokok mengandung konsekwensi bagi terjawabnya pertanyaan Bang Kamid di atas.

“Pengharaman rokok atas dasar madharat yang lebih besar dari manfaat juga mengandung konsekwensi lain kang. Misalnya, haram tidak pakai AC berfreon? Bukankah sudah diketahui bahwa barang itu bisa mbikin ozon tambah amoh. Lha kalo ozonnya tambah mbedah, milyaran manusia harus nanggung madharatnya. Padahal manfaatnya cuma sekedar ngilangi sumuk.  Tapi milyaran manusia lain yang juga sumuk karena gak gableg AC harus menanggung derita akibat ozonnya dibrakoti AC sampeyan. Pigimanah itu ya?” tanya bang Kamid.

“Wah… yo mbuh lah bang. Lama-lama kok tambah nggladrah.”

Hal kedua yang difatwai haram adalah Golput. Hal ini memang juga kontroversial. Seingat simbah ketika terjadi pertentangan antara dua kubu dalam tubuh mukminin, yakni Khalifah Ali r.a dan Muawiyah r.a, ada salah seorang sahabat yang sama sekali tak memilih dan berpihak pada salah satu dari 2 kubu itu. Kalau tidak salah beliau adalah Abdullah bin Umar r.a yang lebih terkenal dengan sebutan Ibnu Umar r.a.

Salah satu alasan beliau tidak ikut di antara 2 kubu yang ada adalah karena tidak ingin pedangnya menumpahkan darah muslimin. Maka beliau memilih memisahi dari 2 kubu itu. Simbah gak tahu apakah langkah ini bisa disebut sebagai golput atau tidak. Namun dengan alasan yang syar’i beliau memilih untuk tidak memilih.

Coba sekarang kita tarik ke Abad Plu Manuk ini. Adakah alasan syar’i yang bisa membolehkan seseorang untuk Golput?

“Kalau miturut saya gak ada alasan syar’i yang mewajibkan saya buat nyoblos bang,” kata Kang Jupri. “Ditambah lagi calegnya rata-rata sudah kita ketahui motipnya mengapa mereka nyaleg. Genah motip blodot wal cocakrowo tho? Kalau miturut saya itu cukup bahan buat memfatwai bahwa nyoblos itu haram.”

“Lho jangan terburu napsu kang, jangan su’udzhon”, kata Bang Kamid. “Lha kalo sampeyan dan juga jutaan muslimin lainnya gak milih, lalu justru yang kepilih orang-orang yang gak punya iman, sampeyan nanggung dosanya juga lho.”

“Gak usah kawatir bang, dulu orang beriman pernah dijajah sama Pir’on, itu lho orang kaPir yang juga O’on. Tapi nyatanya ketika orang berimannya sabar menjalani perintah demi perintah Allah, sang Pir’on akirnya keok juga. Yang kita perluken hanya mengikuti risalah kenabian dengan cara nurut sama syareat.  Lha sampeyan sekarang kawatir diplekoto sama Pir’on modern. Harusnya kita kawatir bahwa justru kita akan dikangkangi Pir’on-Pir’on modern ini manakala kita ikut-ikutan jejak mereka.” kata kang Jupri berapi-api.

Kang Jupri nambahi, “Kita ini kan sudah punya waham, bahwa muslimin gak bisa jaya kalo gak ikut pemilu. Sudah tertanam pada diri sampeyan semua, bahwa jalan satu-satunya untuk mencapai kejayaan adalah dengan ikut pemilu, gak ada alternatip lain. The only way, the one and only. Makanya ada patwa haram golput itu. Lha buat saya, alternatip buat mencapai kejayaan umat itu banyak, bahkan pemilu bukan salah satunya.”

Bang Kamid dengan tetep kalem (Kayak Lembu) menjawab pidato kang Jupri, “Yo wis… gak usah sewot kang. Prinsipnya kita beda, gitu aja.”

Simbah hanya bisa plonga-plongo. Mau milih Kang Jupri atau Bang Kamid… atau Golput ajah??

Proposal Hidup

Setelah kurang lebih 17 tahun menikah, simbah dikaruniai 9 orang anak dan insya Allah sebentar lagi 10. Bagi sebagian orang, jumlah anak 9 adalah jumlah yang fantastis untuk ukuran keluarga abad 21 ini. Anggapan tersebut tentu saja hasil pengkondisian, dimana ditanamkan di benak semua manusia bahwa jumlah anak haruslah sedikit jika mau menghasilkan generasi yang nyakdhut.

Penanaman pemahaman tersebut masih terus berlanjut walaupun sudah berpuluh bahkan beratus kasus terkuak, dimana seorang ibu dibacok anak semata wayangnya karena tak dibelikan motor, atau si bapak yang diancam bunuh karena tak segera menulis surat warisan buat anaknya yang ragil (no.2), atau sang ibu yang terpaksa siang malam banting tulang menghidupi 2 anak SMA nya yang aktif ngePUNK mencukur gundul rambutnya, mengantingi hidung dan lambenya yang persis lambe sumur itu tanpa menghiraukan gaji simboknya yang dibawah UMR guna menghidupi gaya hidup ngepunknya.

Sebagian besar orang ketakutan dengan jumlah anak bukan karena khawatir anaknya kurang terurus, tapi lebih banyak yang khawatir jika anaknya banyak, kelangenan dirinya menjadi terganggu. Sebagian orang tua yang kelangenannya berkarir di luar rumah merasa terganggu jika harus tersita waktunya ngurus anak. Mereka lupa bahwa mengurus anak di rumah pun merupakan karir yang dapat mencemerlangkan hidupnya.

Ada satu pasien simbah yang anaknya baru satu. Dua ortunya sibuk berkarir. Mereka bukan orang miskin, bahkan bisa dibilang kaya raya. Tapi setiap simbah tanya perihal kondisi penyakit anaknya, si ibu menjawab,

“Wah nggak tahu ya dok, soalnya ini tadi yang momong simbahnya. Katanya sih agak mencret.”

Ha wong berobat kok gak weruh pigimanah penyakit anaknya dan hanya mengandalkan kata embahnya yang tak dihadirkan saat pemeriksaan. Kedua ortu ini sudah berangkat sejak bakda shubuh, dan pulang selepas Isya’… Demi anak yang kalau sakit, orang tuanya tak tahu sakit apa dan bagaimana sakitnya.

Orang tua sebagimana yang simbah ceritakan di atas pasti akan tak habis pikir bagaimana orang semodel simbah kok mau-maunya punya anak sembilan. Ha wong satu saja sudah merusak kenyamanan mereka dalam berkarir, apalagi lipat sembilan.

Sebagian beranggapan, simbah berani punya anak enam dikarenakan simbah adalah dokter yang duitnya pasti sak jagad abuh. Sehingga tak lagi dipusingkan dengan urusan financial buat ngopeni anak. Ini juga rembug ngoyoworo. Biasanya yang ngomong begini adalah orang yang kebetulan belum pernah ketemu simbah langsung.

Ah, sudahlah….. Tulisan ini tak berkehendak membahas hal-hal tersebut di atas. Hanya saja kebetulan memang simbah dikaruniai anak banyak. Satu-satunya hal yang membuat simbah tetap optimis bahwa hidup simbah ada yang membantu hanyalah proposal hidup simbah. Bukan kekayaan, bukan kelonggaran dan bukan masalah financial.

Sampeyan tahu, jika sampeyan memiliki proposal bisnis yang sangat menguntungkan dan masuk akal, ketika kita presentasikan proposal tersebut, pastilah si pemilik modal akan dengan senang hati merogoh koceknya untuk menyokong usulan bisnis kita tersebut. Bahkan jika bisnis tersebut sangat prospekktif dan menguntungkan, pemilik modal akan dengan gembira mau menggelontorkan duit banyak walaupun hanya dibagehi 10% dari keuntungan.

Tapi jika proposal bisnisnya beresiko, sampeyan harus mati-matian meyakinkan investor untuk mau menyerahkan modalnya. Itupun sang investor pasti menghendaki porsi besar karena bisnisnya beresiko.

Pertanyaan besarnya, APA PROPOSAL HIDUP ANDA? Apa tujuan hidup anda yang nantinya Allah akan sukacita membantu dan menyokong segala aspek kehidupan anda dengan sepenuhnya. Jika proposal hidup anda hanya sekedar menggapai hidup nyaman, maka proposal hidup anda tak lebih dan bahkan sama dengan si Pleki kiriknya lik Pailul itu. Percuma Allah mengaruniai sampeyan kemampuan bicara, kemampuan menalar, kemampuan berpikir dan segala kemampuan milik manusia yang tak dimiliki hewan, jika cita-cita hidup sampeyan hanya selevel hewan. Betapa rendahnya proposal hidup sampeyan.

Namun jika sampeyan mempersembahkan hidup ini benar-benar dalam rangka beribadah, membantu agama Allah (walau Allah sebenarnya tak butuh bantuan), mempersembahkan apa yang sampeyan miliki dalam rangka menyempurnakan peribadatan kepada-Nya, maka Allah Maha Kaya untuk mencukupi segala kebutuhan hidup sampeyan. Proposal hidup yang begitulah yang Allah kehendaki, yang pasti hidup sampeyan tak akan sia-sia.

Maka anak satu atau dua, jika proposalnya benar, itu merupakan kebaikan. Anak sembilan bahkan sepuluh, jika proposalnya benar, bisa jadi jumlah sembilan atau sepuluh kurang. Semakin banyak anak semakin banyak kebaikan terbikin, jikalau proposal hidupnya betul.

Dengan anak makin banyak, simbah hanya dituntut untuk memperbaiki isi proposal hidup simbah. Jika masih dalam rangka ngibadah, insya Allah tak ada kekhawatiran dalam diri simbah akan kekurangan rejeki. Karena simbah yakin, Allah yang telah memakmurkan mereka yang durhaka, tentulah Maha Kaya dari menelantarkan hamba-Nya yang telah berniat mempersembahkan hidupnya demi mengabdi pada-Nya.

Ada ayat INTAN yang nilainya melebihi intan jika dipahami:

“Intanshurullaaha yanshurkum. Wa yutsabbit aqdaamakum..”
Jika kalian menolong Allah, maka Allah akan menolong kalian. Dan mengokohkan tumit-tumit kalian…

Bank PLECIT

Simbah kurang paham mana ejaan yang benar, apakah Bank Plecit atau Bang Plecit. Kalo di Jakarta sini orang menyebutnya Bank Keliling, tapi bisa juga maksudnya Bang Keliling, karena biasanya yang keliling itu laki-laki. Tampilannya pun biasa saja, bahkan keliatan culun, ndeso bahkan sebagian tampak kurang gizi. Namun aktifitas yang dilakukannya mbikin simbah miris.

Mereka adalah pelaku ekonomi riil di tengah masyarakat ekonomi lemah. Kerjanya memberikan pinjaman pada yang memerlukan. Tidak besar memang. Besarannya hanya ratusan rebu hingga jutaan, tapi tetap di bawah angka 5 juta.

Nggak tahu gimana asal muasalnya tiba-tiba simbah disambati seorang pengusaha bisnis remeh temeh yang terlilit utang di Bank Plecit alias Bank Keliling ini. Utangnya sebenarnya juga tak besar. Hanya 500 rebu ripis. Tapi itu nilai yang besar buat satu keluarga yang ekonominya lebih sering bumi gonjang-ganjingnya daripada langit kelap-kelapnya.

Setelah nggedabrus ngalor ngetan, akhirnya simbah menanyakan gimana tho sebenarnya kerja Bank Keliling itu. Kok bisa-bisanya banyak yang sambat dililit utang oleh Bank Keliling itu. Pengusaha itu akhirnya bercerita, bahwa bunga yang diterapkan oleh bank Plecit itu lumayan gede. Tagihannya pun harian. Jadi akhirnya kewalahan sendiri nyarutang (bayar hutang).

Mekanismenya gini, tarohlah si shohibul kajat ngutang dua juta ripis. Maka si Bank Plecit akan kasih dua juta ripis dipotong administrasi 10 persen, sehingga total duit yang diterima shohibul kajat cuma 1,8 juta ripis. Trus Bunga yang diterapkan adalah 20 persen perbulan. Sehingga dalam sebulan si shohibul kajat harus membayar tanggungan hutang sebesar 2,4 juta ripis. Jikalau dalam satu bulan bisa lunas, si bank Plecit akan memberikan uang penghargaan sebesar 100 rebu ripis buat shohibul kajat, karena berdedikasi tinggi mau mbayar utang tepat waktu.

Jadi buat Bank Plecit itu, dari uang 1,8 juta ripis bisa menangguk untung 500 rebu ripis. Jiaaaan… kapitalis sejati. Kapitalis edan wal gemblung. Menerapkan prinsip uang yang bekerja untuk diri kita. Bukan kita yang bekerja untuk uang. Tapi keblinger wal kesasar, milih dalan peteng… membungakan uang. Lha yang ngutang jadi semakin mbeseseg dadanya. Ngutang dua juta ripis ditagih setiap hari 80 rebu ripis. Ha wong hidupnya saja sudah kesrakat kok dituntut menyediakan duit 80 rebu ripis sehari. Apa nggak semakin semaput.

Si bank Plecit beralasan, ha wong minjem bolo pecah saja ada uang sewanya kok. Pinjem meja kursi, kamera, mobil, alat pesta dan lain sebagainya, semua pakai uang sewa. Mosok pinjem duit gak ada uang sewanya. Mereka menganggap hutang duit itu sama dengan nyewa. Maka harus bayar uang sewa. Lha, pantesan… makanya mereka pantas disebut RENTENIR. Karena kerjanya rental duit, yang mana RENT itu kan artinya sewa. Mereka nganggep menghutangkan uang itu ya menyewakan uang. Wah.. dasar koplo, otak kapitalis atheis.

Yang lebih mengherankan, ternyata pelaku lapangan itu hanya pegawe saja. Kerjanya menawarkan dan nagih. Sedangkan pemodal bank Plecit di daerah simbah sini kebanyakan kumpulan para Haji sugeh plus tuan tanah, yang hobinya kawin, punya simpenan bini di mana-mana, tapi terpandang di mata masyarakat karena sugehnya.

Makanya Kitabullah menganggap orang-orang yang terlibat dalam urusan rental merental duit ini sebagai orang yang gendheng dan kerasukan setan. Sehingga yang namanya riba itu dihapus oleh syareat sampai ke akar-akarnya. Gak ada itu riba walo kecil. Haram sampai ke akar-akarnya. Kalo nekat, Allah umumkan perang pada pelakunya.

Cuma yang namanya setan, tetap gak kehabisan jurus. Kata riba diasingkan dan dikucilkan. Dipoleslah kata-kata seram itu. Maka riba berevolusi menjadi produk-produk bergengsi. Saking bergengsinya menyebabkan yang makai jadi kecanduan. Bahkan menjadi tolok ukur kesuksesan seseorang. Seseorang belum dianggep perlente kalo belum punya kartu riba… eh… kartu kredit alias CC dari lima bank besar di dunia. Mbeli barang kurang nggaya kalo nggak dengan cara nggesek kertu.

Karena nyandu, maka banyak yang menolak bahwa itu sebenarnya riba. Ibarat lethong sapi dipoles krim sehingga nampak seperti kuwe tart. Lha trus ada yang kapusan. Kuwe tart lethong sapi itu diunthal sak kayange. Sebagian malah buat ndublag bayi-bayi yang masih innocent. Trus tiba-tiba ada yang ngelokne, “Kang lethong sapi kok diemplok. Lha opo hora pait..?”

Karena terlanjur nyandu dan belepotan lethong, njawab dengan membabi buta tanpa menceleng melek, “Lethong sapine mbahmu, iki kuwe tart lapis legit tahu…!! Ha mbok dirasakne… ha wong manis-manis nyamleng gini kok lethong sapi. Ha kalo ada pait-paitnya dikit wajarlah.. itu pariasi rasa.. Dasar ndesit..!!”

Pait-pait dikit wajar lah, Riba dikit gak papa lah. Bunganya kan kecil, gak mencekik kita. Ha kok situ yang malah kecekik…. bla..bla..bla. Itulah alasan pembenaran bagi pelakunya. Bahkan ada yang parah, sampai bilang… “Lha kalo gak pakai sistem riba ini, gimana bisa hidup di jaman moderen ini..??”

Simbah menangkapnya begini, “Lha kalo gak makan lethong sapi, gimana kita bisa menahan lapar kita, mau makan apa kita??” Tapi buat yang lainnya sih, kali aja beda. Ha wong kupingnya juga beda, hatinya beda, isi polonya juga beda.

Yang jelas bank Konvensional, apalagi bank Plecit… telah diharamkan oleh MUI, yang haram tentu saja ribanya. Yang lainnya tidak. Ibarat warung yang jualan macem-macem barang, yang haram adalah dagangannya yang haram saja macem ciu, arak, sate jamu (asu), kikil babi dlsb. Tapi itu MUI, fatwanya katanya bukan hukum positip. Pelakunya berdosa menurut syareat tapi bukan kejahatan apalagi kriminal miturut negara. Sedangkan dokter yang nyembuhin pasien, pasiennya jadi bagas waras bahkan nyembah-nyembah maturnuwun sama dokternya karena sudah ditambani dan sembuh, dianggap kriminil 

Hedonis Religius

Setidaknya ada 5 keluarga yang selama ini bekerja di perusahaan kecil simbah, dengan penghasilan per bulan berkisar antara 1 hingga 1,4 juta. Angka sebesar itu bukanlah apa-apa jika dibanding dengan jumlah pengeluaran yang harus dikeluarkan untuk tinggal di Jakarta. Maka tak heran jika mereka sampai saat ini masih istiqomah ngekasbon pada perusahaan yang nantinya ditutup dengan potongan gaji mereka.

Ada yang menarik dari perilaku pengeluaran para buruh itu. Beberapa bulan lalu simbah menawarkan HP pada mereka untuk komunikasi lapangan. Simbah menawarkan bantuan dengan kisaran 200 hingga 300 rebu ripis buat membeli HP CDMA atau kalau mau GSM bekas. Saat simbah tawarkan pada mereka, simbah kaget dengan jawaban mereka…..

“Pak, kalau HP yang ada MP3 dan kameranya itu berapa ya? Saya mau yang itu saja….” Kata salah seorang pegawai yang berposisi sebagai sales. 

Glodaak..!! HP dengan kriteria yang sales maksud itu, saat itu harganya mencapai satu bulan gaji mereka. Bukan simbah gak mau ngasih, tapi apa yang dimaksud sudah melenceng dari tujuan semula. Simbah bermaksud dengan adanya HP komunikasi lapangan jadi mudah. Jadi sekedar maksud fungsional saja, mengingat gaji pegawai yang kecil.

Beberapa waktu sebelumnya, seorang kawan simbah kebobolan rumahnya oleh pembantu rumah tangganya. Duit sekian juta ilang. Rupanya ditilep oleh si Denok yang ngebet punya HP buat nggedabrus ngalor ngidul. Karena si Denok masih termasup kalangan gedibal pitulikur yang mlarat ngempet, diampunilah dosanya. Namun ternyata blunder masih berlanjut. Diawali dengan ketakutan salah seorang anak dari kawan simbah yang saat malam-malam kencing ke mbese, dia mendengar bunyi tawa cekikikan seorang wanita bak kuntilanak dikitikin. 

Misteri suara tawa cekikikan wanita tengah malam itu terungkap, di saat sang kawan menerima print out billing tagihan telepon bulanannya. Tertera tagihan dua juta ripis lebih. Satu jumlah yang membuat kaget, mengingat mereka jarang memakai telepon rumahnya. Usut punya usut ternyata suara cekikikan tengah malam itu adalah suara si Denok yang tengah asyik nggedabrus pakai telepon sang juragannya. Sekali pakai tagihannya bisa nyampai ratusan rebu ripis. Kali ini si Denok tak diampuni. Melarat, gedibal pitulikur, tapi maunya hedonis.

Tiga hari lalu simbah mengangkat tukang cuci baru. Seorang wanita dari kalangan yang terbuang. Konon anaknya tiga. Yang sudah simbah lihat baru satu, yakni anak yang kedua. Seorang anak kecil dengan pakaian lusuh, dengan ingusnya yang khas yang selalu bergelayut. Anak pertamanya katanya sudah SD kelas 4. Sedangkan yang membuat hati hampir meledak adalah kisah anak ketiganya. Saat dia hamil anak ketiga, dia gak punya duit. Ditawarlah anak yang masih di dalam kandungan itu oleh satu keluarga yang konon belum dikaruniai momongan yang tinggal di Tanjung Priok. Sang ibu mengiyakan. Anak ketiga yang berjenis kelamin perempuan itu sekarang sudah berujud televisi kecil yang metangkring di kontrakannya, serta uang tiga juta ripis dan biaya perawatan kehamilan dan persalinannya sebagai tukar gulingnya. Mengingat simbah juga masih punya momongan berumur baru setahun, simbah mau nangis mendengar kisah sang ibu buruh cuci itu.

Simbah gak habis pikir, apa enaknya nonton tipi jika saat nonton tipi itu lantas terkenang si anak yang saat ini ditangan orang lain akibat ditukargulingkan dengan tipi itu. Belum lagi jika mengingat adanya jaringan penjual manusia yang berkeliaran mencari mangsa.

Herannya lagi, respon yang muncul pada tetangga kanan kiri adalah respon yang kurang baik. Mereka memandang rendah wanita yang terbuang itu. Sehingga yang tadinya banyak yang mempekerjakan wanita itu, sekarang hanya tinggal satu yang mau. Memang perbuatan menjual anak itu bukanlah hal yang baik, tapi simbah kok melihatnya bukan dari perbuatannya itu. Tapi lebih kepada keseluruhan aspek, dimana sebenarnya si ibu itu juga korban.

Saat simbah bertanya berapa tarif mencuci sebulan, dia menjawab “Kalau mencuci dan setrika, 300 ribu pak. Kalau mencuci saja 150 ribu,” kata ibu itu menyebutkan jumlah angka yang nilainya senilai dengan sekali kongkow di satu rumah makan di Jakarta. Jumlah itu dicapainya dalam waktu sebulan nyuci.

Si Denok, si ibu dan juga salah seorang sales simbah itu merupakan korban gaya hidup. Mungkin kalau cuma sekedar miskin saja, mereka sudah biasa. Karena dari sejak kecil mereka sudah mlarat ngempet. Tapi saat mereka tinggal di Jakarta, pahitnya kemiskinan makin terasa dengan adanya gaya hidup ala Firaun dan Qarun yang berseliweran di sekeliling mereka. HP dan televisi mungkin bukan barang yang urgen untuk mereka miliki. Namun karena itulah yang mereka lihat tiap hari ditenteng orang kaya dan dimiliki orang borju. Dan dengan menenteng serta memiliki barang-barang tersebut, setidaknya mereka sudah mencicipi sensasi menjadi kaya. Dan barang-barang itulah yang wajib bin fardhu ain harus dimiliki saat pulang kampung lebaran nanti, untuk menunjukkan pada orang di kampung bahwa di Jakarta dia telah sukses.

Orang-orang miskin saat ini benar-benar kehilangan pegangan dan partner. Dulu masih ada kyai atau ustadz yang mau mengobati kepahitan hidup mereka dengan wejangan yang empuk eyup dan menyejukkan. Namun jebulaknya dibalik wejangan empuk eyup dan menyejukkan itu, si kyai dan si ustadz pun rupanya juga bergaya hidup tak beda dengan si Bajirut sang juragan shabu yang rajin ndugem.

Beberapa ustadz yang kehidupannya disorot, dengan terang-terangan menunjukkan bahwa hidup mereka sudah makmur. Punya ini dan itu. Sambil menunjukkan apa yang sudah mereka punyai, mereka bercerita dengan penuh nada nostalgia bahwa dulunya mereka melarat. Makan susah, minum pun gelisah. Akhirnya dengan penuh perjuangan yang gigih, sang ustadz pun terentaskan dari neraka kemiskinannya. Maka sudah saatnya sekarang mengenyam kesuksesan. Kesuksesan adalah hidup cukup. Hidup cukup yang dimaksud adalah kaya. Cukup buat merayakan ulang tahunnya di cafe remang-remang dengan makanan seharga gaji nyuci sebulan.

Jika sukses hidup menurut ustadz atau kyai adalah hidup cukup dan turah mblasah, dan bukannya kesuksesan menghantarkan umat menuju kepada hidup jujur, kerja keras, akhlak karimah, kesederhanaan dan sifat terpuji lainnya, maka satu-satunya harapan bagi orang miskin untuk mengadu pun punah.


Racun hedonisme sedang merambah ke semua lini. Ustadz dan kyai pun kena juga. Satu-satunya harapan adalah mencari partner yang benar-benar partner. Gaya hidup yang dicontohkan suri tauladan uswatun hasanah Kanjeng Nabi saw adalah hidup yang sederhana. Sayangnya kebanyakan para pewaris Nabi, yakni ulama, hanya mewarisi hafalan sabda-sabdanya yang lantas dilantunkan macam tape recorder. Sedangkan gaya hidupnya masih mewarisi gaya si Bajirut, dengan maksud dan tujuan hidup yang tak beda. Tapi simbah yakin, itu gak semua. Hanya saja mencari perkecualian memang bukan pekerjaan yang mudah.

Indera Bathin (Marhaban Yaa Ramadhan)

Sampeyan pernah nyaksiken orang makan Kepiting? Atau malah sampeyan pernah makan kepiting? Itu adalah aktifitas makan yang penuh perjuangan. Karena acara makannya diawali dulu dengan pertempuran melawan cangkang, yang seringkali mengorbankan jari, lidah, dan bibir. Tapi tetep saja makin asyik. Malah harganya muahal pol. Kenikmatannya berbanding lurus dengan perjuangannya.
Beda lagi dengan makan sego bandeng alias sego kucing. Ini menu khas kaum dhuafa wal marjinal, berupa sego sak kepel dirubung sambel sak uprit, plus bandeng atau ikan asin nyak mit. Tak sampai sepeminum teh bisa ludes sebungkus. Rasanya ngedabh-edabhi. Mak nyoss..kotos-kotos.

Beda lagi dengan makan kambing guling, eyem penggeng, es kopyor, es cendol atau menu makanan dan minuman lainnya. Gak usah simbah ceritakan. Ha wong simbah yang nulis saja malah kemecer, apalagi sampeyan yang baca…

Tapi bayangkan jika sampeyan kena trilogy sariawan, alias sariawan telung panggonan. Satu di ujung lidah, satu di tenggorokan, satu lagi di pipi dalam dimana biasa dipakai ngunyah. Acara makan bisa menjadi acara penuh siksaan. Makan gak banyak, gak mau lama-lama, menu apapun bisa bikin derita. Apalagi jika ditambah giginya kerowok semua dan pas kumat…. wuuaah… mantabh.
Jadi untuk mendapatkan rasa nikmatnya makanan, selain makanannya sendiri harus nyamleng, si penikmat juga harus beres kesehatan inderanya. Itu berlaku tidak hanya untuk makanan. Bahkan untuk urusan seksual pun begitu. Istri muda, cantik, kinclong moblong-moblong, perawan, tapi si suami penisnya udunen… wuaahhh… urusan ranjang bisa jadi lemek kasur..alias preeiiii...alias libur dulu.

Nah itu urusan dhohir. Sekarang coba sampeyan rasakan sholat dan puasa sampeyan! Menyiksa diri sampeyan gak? Saat sholat, sampeyan merasakan nikmatnya sholat gak? Atau pinginnya buru-buru? Kalo dapet imam agak lama berdirinya, misuh-misuh dalam hati. Bahkan ada konco simbah kalo mau jadi makmum pesen sama imamnya, “Ntar suratnya qul-hu sama wal ngasri saja ya…”

Demikian pula gimana hati sampeyan saat sedekah? Berat penuh siksaan, atau ringan penuh kenikmatan? Gimana hati sampeyan saat mbaca dan tadarus al qur’an? Penuh kelezatan menikmati hurup demi hurup, atau ngebut nabrak ngalor ngidul yang penting katam 30 juz?? Gimana hati sampeyan kalo berjilbab? Merasa lebih malu saat rambut kepalanya ditutupi, melebihi malunya mereka yang bahkan rambut kemaluannya saja diumbar??

Nikmat dan tidaknya ibadah kita sebenarnya lebih banyak ditentukan beres tidaknya indera batin kita. Kalo indera batinnya sehat, maka sholat, puasa, sedekah, tadarus Al Qur’an, taraweh, berjilbab, dlsb adalah menu nikmat yang enak disantap dan perlu.

Maka Nabi saw sholat malam kakinya sampai abuh bengkak gak masalah. Nyerinya abuh kalah oleh nikmatnya sholat. Sebagaimana nyerinya ketusuk cangkang kepiting kalah oleh lezatnya daging kepiting. Sholat lama malah nyamleng, seperti gak mau berakhir sebagaimana sedapnya menikmati sate tusuk demi tusuk… gak mau segera kenyang dan berakhir.

Jadi, kalo ada yang sholatnya ngebut pencilakan, al fatihah dibaca dalam satu napas, trus sujud rukuk cuma manthuk-manthuk kayak manuk engkuk, itu orang indera batinnya lagi error. Gak doyan barang enak, sebagaimana suami yang isterinya bahenol tapi penisnya udunen wal bisulen tadi.
Di Kitabullah diceritakan tentang orang munapik. Ini oknum batinnya ada penyakitnya, alias fii qulubihim marodhun. Maka akibatnya segala macem ngibadah maunya kilat ekspress, karena gak mau ndikir illa qolilaa (kecuali nyak mit saja). Maka kalopun sholat ya model orang aras-arasen. Ninggal sholat ogah, serius juga gak mau…

Sekarang rasakan pada diri kita. Seberapa nikmat ibadah bisa kita rasakan? Kalo masih macem orang kesiksa, berarti batin sampeyan error, perlu diobati, perlu diopname. Kalo buat sakit dhohir saja mau njual sawah, sapi, mobil, dan bahkan rumah agar dhohir sehat, lantas apa yang bisa sampeyan korbankan agar batin bisa sehat? Mau opname dimana batin sampeyan?
Yang jelas, saat ini makin banyak manusia yang kehilangan nikmatnya beribadah…..
 dan malah banyak merasakan nikmatnya maksiat…

Semoga Ramadhan tahun ini bisa menjadi sarana opname bathin yang kadang sudah tak lagi merasakan nikmatnya ibadah.

Juri Prematur

Pada suatu hari kang Ndoweh bertandang ke rumah kang Mbleweh yang sedang membuat onde-onde ceplus. Tampak kang Mbleweh sedang sibuk membikin butiran-butiran kecil sang onde-onde ceplus.

Ndoweh  : Welhadalah, sedang ngapain kang?
Mbleweh : Halah.. sini mampir. Ini sedang mbikin onde-onde ceplus.
Ndoweh  : Waah.. kok sajak nyamleng. Mbikin kemecer saja ini.. Tak cicipi dulu ya kang.

Dengan tanpa ba-bi-bu kang Ndoweh tangannya nylonong menyambar sebutir adonan onde-onde ceplus tersebut. Lalu…

Ndoweh  : Bluueeh.. weks.. kok rasanya gak nggenah babar blas gini kang. Bisa masak nggak sih kang sampeyan..? Onde-onde ceplus kok berantakan rasanya..
Mbleweh : Woooo..dapurmu.. lambemu ndoweh kuwi… Ha wong barang mentah kok diunthal. Yo genah pating klenyit rasanya. Ha mbok sabar, nunggu ini digoreng dulu. Kalo sudah mateng, silaken dinilai. Ha wong barang mentah sudah dikomentari.. cah gemblung..
Ndoweh  : Wooo.. lha ayak. Ternyata mentah tho..

Mbleweh : Makanya sabar. Gak usah buru-buru nyacat. Mending kamu mbantu mbikin glindingannya. Biar cepet selesai.
Ndoweh  : Yo wis kang… sini..

Sepenggal kisah di atas hanyalah ilustrasi. Bahwa untuk mencapai suatu hasil, memerlukan suatu proses. Adakalanya proses itu sebentar, tapi adakalanya lambat bahkan bertele-tele kalo perlu. Selama proses berlangsung, adakalanya orang yang tidak paham buru-buru menilai. Mending kalo menilainya sesuai tahapan. Yang terjadi, seringkali orang menilai tidak sesuai tahapannya, sebagaimana yang dilakukan oleh kang Ndoweh di atas.

Mbikin onde-onde ceplus hanyalah satu mitsal yang bisa dianalogikan ke banyak hal. Lha bisa dibayangkan kalo ada orang pekok setengah pinter, tiba-tiba pingin nyicipi tempe, namun yang dicicipi adalah kedele yang barusan diidak-idak untuk diproses jadi tempe. Lha apa nggak nyamleng… apalagi yang ngidak-idak kakinya korengen pisan. Muantabh pol.. Sudah gitu teriak-teriak nggoblok-nggoblokan si pembuat tempe, dianggep gak becus mbikin tempe karena tempe yang dia santap ternyata adalah kedele mentah beraroma koreng. Bisa dinilai siapa sebenarnya yang goblok.

Dalam dunia amal perbuatan manusia, seringkali kita melihat adanya satu proses perubahan diri manusia yang tadinya mbejat wal mbromocorah, menuju kepada amal kebaikan. Proses itu adakalanya cepat, namun adakalanya lambat. Tapi yang jelas orang tersebut sedang berproses.
Satu hadits yang panjang menceritakan tentang seorang yang sudah mbunuh 99 nyawa dan pingin mertobat. Dia nanya pada orang yang disebutkan di hadits shahih itu sebagai Rahib. Intinya dia pingin tobat, padahal sudah melibas 99 nyawa. Si rahib bilang, gak ada jalan tobat. Soalnya dosanya sudah ngedab-edabi. Mbunuh satu nyawa semacem anak nabi Adam saja dosanya gede, apalagi ini 99 nyawa. Maka sang rahib pun dilibas juga, geneplah jadi cepek.

Si Rahib tidak melihat proses menuju perbaikan disini. Yang dia lihat hanyalah keburukan yang sudah dan masih menempel pada si pembunuh. Lain halnya saat si pembunuh ketemu orang yang disebut sebagai “alim” di hadits itu. Si ‘alim’ berkata bahwa si pembunuh bisa mertobat, asalkan dia mau hijrah dari desa yang maksiat menuju ke desa yang taat ibadat. Si "Alim" fokus pada proses dan melihat potensi proses perubahan pada si pembunuh. Syarat itu disanggupi si pembunuh. Dia berangkat, di tengah jalan wafat. Malaikat adzab dan malaikat rahmat berdebat. Namun akhirnya si pembunuh selamat. Sampe entar di akherat. Cerita tamat.

Di jaman ini, juri amatiran macem kang Ndoweh banyak berkeliaran dimana-mana. Mereka sibuk memvonis dan berfatwa. Memfatwai dan memvonis kelakuan dan amal ibadah manusia yang memang secara ndohir jauh dari taat, namun si juri lupa bahwa ada proses disitu. Namun proses tak digubris, maka meluncurlah kata-kata : ahli bid’ah, kopar kapir,  kaum sesat, jahil, bodoh, ahlul hawa’, munapik, ahlu nar, anjing-anjing neraka serta puluhan kata-kata sopan dan pantas -setidaknya menurut mereka- yang lainnya.

Simbah punya temen mantan preman. Tadinya dia hidup dari malak orang. Singkat cerita dia mertobat. Mbuka warung kecil di samping mesjid. Niatnya pingin ngojek tapi gak gablek duik. Mau kridit takut dosa riba. Ha wong mau mertobat kok diawali pake riba, dia menolak. Namun akhirnya dapet juga dia motor buat ngojek, karena ada seorang sugeh yang baik hati kasih pinjeman tanpa bunga buat mbeli motor. Namun dia sedih, karena miturut beberapa ustadz yang mengaku ahlu sunnah wal jamangah, dia dilaknat Allah gara-gara masih bertatoo. Padahal dia sudah mati-matian menempuh jalan agar tatoonya hilang. Namun tatoo yang dia miliki tak kunjung ilang. Dan sampai saat ini cap laknat masih distempelkan pada dirinya, sementara proses penghilangan tatoonya masih berjalan.


Simbah sempat berpikir, kenapa ulama-ulama yang pinter-pinter itu seringkali menyibukkan dirinya dengan memvonis dan tidak mau sibuk  untuk mengubah keadaan yang divonisnya. Seandainya mereka sibuk memperbaiki umat yang divonisnya ngalor ngidul itu, simbah yakin gak ada waktu lagi buat memvonis umat yang memang makin jauh dari taat ini. Gimana umat ini mau jadi baik, manakala keburukan hanya dijadikan bahan untuk divonis, dan proses perbaikan dianggap final… ?? Lha jika ulama model begini ketanggor pembunuh 100 orang yang diceritakan di hadits Nabi, lak sudah dilibas satu-satu sampe tumpes.

So, kita memang hidup di era banyak kegelapan. Tidak perlu sibuk mencela kegelapan dengan banyak jurus dan kosa kata. Cukup datangkan saja penerang, maka kegelapan hilang.

Qul jaa'al haqqu wa zahaqol baathil, innal baathila kaana zahuuqo.....

Kemakmuran

Bagi sampeyan yang tinggal di tlatah Solo dan sekitarnya, dan saat ini setidaknya berusia 40 tahun, tentu masih ingat yang namanya Bancakan Weton. Satu ritual yang diselenggarakan dengan cara seksama dan dalam tempo yang sesingkat-singkatnya, dengan menyajikan satu nampan nasi tumpeng yang dihiasi sayur gudhangan binti urap plus telor ayam yang ukurannya cukup menggetarkan jiwa. Betapa tidak, bagaimana sampeyan bisa membayangkan sebutir telor ayam yang dibagi dengan bilangan empat kwadrat…?

Dengan menu Bancakan Weton yang sangat sederhana itu, simbah masih inget bagaimana nasi bancakan itu cukup dahsyat menggoncang lidah ndeso kita. Sehingga jika ada panggilan undangan buat menghadiri bancakan weton ini, segera saja semua berandal cilik seumuran simbah waktu itu berlomba berkumpul untuk merubungi nasi tumpeng sederhana itu. Terus terang, yang paling menggoda dari menu bancakan saat itu bukanlah nasi urapnya. Namun hampir semua anak-anak saat itu sepakat, telor seperempat kwadrat yang mungil itulah yang menjadi daya tarik paling kuat buat menyedot ketertarikan para member bancakan itu. Sehingga seringkali anak-anak saat itu menjadikan telor ayam seperempat kwadrat itu sebagai hidangan penutup, yang akan habis dengan sekali klamut.

Simbah masih inget si Yadi Lemu dan Surono Nggople yang nangis kenceng karena telor ayam seperempat kwadrat yang sedianya dieman-eman buat “Gong Penutup”, jatuh bersimbah tanah gara-gara sengaja disenggol oleh konconya yang sirik karena telornya lebih dulu disantap sebagai pembuka.

Meskipun hanya bervolume seperempat kwadrat, telor ayam masih merupakan makanan mewah saat itu. Sehingga kalau di satu perhelatan makan-makan dihidangkan telor ayam utuh, maka itu merupakan lambang kemakmuran buat sang tuan rumah. Dan segera akan menjadi pembicaraan di tengah masyarakat, dengan ragam komentarnya.

“Wuedyan tenan, ingone ndog utuh…. sedep tenan, “ kata mbah Dermo sang pengamat kuliner.

Waktu berlalu. Kasta telor yang tadinya menduduki area ningrat, semakin merosot tergantikan oleh lawuh pauh (lauk pauk) yang bernuansa daging. Tadinya daging merupakan menu sakral, yang hanya bisa dinikmati setahun dua kali, yakni di saat hari raya lebaran dan kurban. Kalaupun ada tambahan selain di 2 waktu itu, biasanya daging ayam tambahan ini berasal dari ayam mbah buyut yang kena ayan, lalu masih sempat disembelih daripada mati mubadzir. Dengan hadirnya kemampuan rakyat yang makin bisa beli daging, Bancakan Weton tidak lagi menjadi acara yang menarik. Walaupun di saat terakhir simbah melihat menu bancakaannya, telor seperempat kwadratnya sudah ditingkatkan volumenya menjadi telor ayam separo. Namun anak-anak mendatangi acara bancakan ini dengan ogah-ogahan.

Dari pengamatan simbah, yang namanya kemakmuran itu seringkali diwujudkan dalam jenis lauk yang dikonsumsinya. Orang mengkonsumsi makanan seringkali hanya untuk menunjukkan derajat kemakmurannya. Ketika melihat orang yang makan dikelilingi lauk serba daging, masyarakat menilainya sebagai orang yang sukses. Awalnya begitu. Sehingga target makan bagi orang sukses adalah bisa makan dengan daging.

Namun ketika diketahui bahwa banyak penyakit yang bisa dimunculkan oleh menu yang serba daging, orang-orang mulai kaget. Rupa-rupanya lambang kemakmuran mereka membawa petaka. Lambang kemakmuran mereka merupakan sumber penyakit yang menakutkan semisal stroke, hiperkolesterolemia, hypertrigliseridemia, asam urat, jantung koroner dan penyakit mematikan lainnya. Dan makanan ndeso macam gudhangan binti urap, tempe (yang enak dibacem dan perlu), tahu, dan lainya yang tadinya dipandang dengan pandangan rendah, ternyata malah mengandung zat yang bersahabat bagi tubuh sehat. Akhirnya terangkatlah derajatnya, ibarat kere munggah bale.

Begitulah, yang namanya kemakmuran, ukurannya selalu berubah. Pencanangan mewujudkan masyarakat yang Adil dan Makmur sudah ada sejak jaman Majaphit. Lalu digaungkan lagi dijaman orba dengan Program Pelitanya. Tapi bagaimanakah wujud kemakmuran itu dan bagaimana menggapainya, banyak yang kebingungan. Simbah melihatnya seperti kuda yang dipasangi rumput segar di depan matanya, lalu sang kuda mengejar dengan penuh semangat, berlari dengan makin cepat, namun jarak dia dengan rumput itu tak berubah. Sayangnya sang kuda tidak sadar dan menyangka bahwa dia makin dekat dengan rumput segar itu.

Gambaran simbah di atas akan klop dan terjadi pada sampeyan semua, manakala yang namanya kemakmuran itu adalah satu sarana untuk mencukupi kebutuhan hawa napsu. Karena hawa napsu tidak akan pernah cukup dengan yang ada. Diberi satu gunung emas pun akan kepingin punya dua, dan seterusnya. Namun kemakmuran akan gampang terwujud, manakala yang dimaksud adalah memakmurkan hati manusia. Mencukupi kebutuhan hati. Kemakmuran sudah dekat dan bahkan setiap hari terwujud pada mereka yang hatinya qona’ah, merasa cukup dengan apa yang bisa dia raih.

Merasa cukup bukan berarti tidak punya keinginan lebih. Yang merasa cukup adalah sang hati, tapi manusia dikaruniai nafsu yang akan memacunya untuk memiliki lebih. Nafsu tidak boleh dimatikan. Dialah yang nantinya dengan sendirinya memasukkan rasa kurang pada manusia. Remnya adalah qona’ah. Jika sampeyan bisa menjaga stabilitas pedal rem dan pedal gas nafsu dengan disertai permainan kopling yang cantik, sampeyan bisa melaju di tengah kehidupan dengan harmonis. Itulah kemakmuran yang sesungguhnya.

Tapi kebanyakan manusia lebih suka mewujudkan dan mementingkan kemakmuran dengan simbol-simbol materi. Dengan bentuk rumah, jenis mobil, jenis lauk,stelan jas, jenis stick golf dan lain sebagainya. Manusia yang mementingkan mewujudkan kemakmuran dengan bentuk materi,kebanyakannya adalah manusia yang sedang mengelola kesan makmur. Mereka lebih suka terlihat makmur daripada menjadi makmur itu sendiri. Hal ini bukan berarti tidak boleh memiliki materi. Milikilah materi yang memang sampeyan butuh untuk memilikinya. Tunaikan kewajibannya (zakatnya), lalu berqona’ahlah hati sampeyan. Selamat menggapai kemakmuran… 

Duluan Mana?

"Ayam sama telor duluan mana Dul?” tanya Paijo pada Paidul.
“Duluan Ayam kang,” jawab Paidul.
“Lha kalo Telor sama ayam duluan mana?” tanya Paijo lagi.
“Yo genah duluan Telor…” jawab Paidul mantabh.
“Weh, ilmu ketoprakan mu sudah lulus tenan Dul… sip,” puji kang Paijo.

Itu adalah sepenggal dagelan lawas gaya Basiyo, yang masih sering dipakai oleh generasi dagelan berikutnya macam Srimulat atau Kirun. Di dunia nyata dagelan ala telor dan ayam itu juga banyak bertebaran. Kontroversi duluan mana yang muncul ala ayam dan telor, banyak mencuat. Semua teori diajukan, dari teori mbambung sampai teori mbuhraruh disodorkan demi mendukung pendapatnya.

Namanya juga dagelan, bisa diterima serius sambil mengerutkan kening, bisa juga diterima sambil ngantuk dan ngowoh. Beberapa dagelan ala ayam dan telor yang sempat simbah temui bisa dibaca berikut ini. Tentu saja sampeyan boleh gak setuju, baik dengan cara baper setengah menying, atau dengan ngomyang setengah munthuk.

1. Duluan mana antara Agama dan Animisme-Dinamisme?
Prof. Dr. Kumlot yang sudah kondang pinter wal mahir menjelaskan, bahwa cikal-bakal agama itu adalah berawal dari keyakinan lokal manusia yang berkembang menjadi agama. Dari animisme, yang percaya pada arwah gentayangan, memedi, wewe gombel dan semacamnya, juga Dinamisme yang percaya pada kekuatan keris, tombak sakti, kapak sakti 521, ataupun akik sakti, berkembang menjadi agama. Prof. Dr. Kumlot yang anggota Perbakin (Persatuan Batuk Kinclong) karena rambutnya dimakan kepinterannya, yakin bahwa teorinya baik dan benar sebagaimana penggunaan bahasa Indonesianya.

Lha Mbah Dipo tahu-tahu membantah. Tentu saja dengan teori yang dianggap mbambung. Lha yang bener itu agama ada duluan. Ha wong manusia pertama yang turun dan tinggal di bumi ini sudah beragama kok. Jika lantas ada aliran animisme ataupun dinamisme itu kan karena anak cucunya mbah Adam a.s keyakinannya keblinger. Dibelokkan sama Iblis yang dulu pernah menggelincirkan manusia pertama. Dari nyembah Allah yang Maha Esa, tahu-tahu nyleweng nyembah wit Randu Wingit, nyembah Kuburan, nyembah akik, nyembah tombak sakti sampai akhirnya nyembah Rudal sakti ataupun F-16 sakti.

Tentu saja teori ini gak populer. Yang populer adalah teori yang mengatakan polytheisme itu ada duluan, barulah akhirnya muncul monotheisme. Sedangkan kaum atheis gak peduli yang mana muncul duluan. Yang dia paham hanya lair ceprot, seneng-seneng, mati jadi tanah.

2. Duluan mana antara Cinta dan Pengorbanan?
Ini agak susah. Kebanyakan menganut paham cinta dulu baru mau berkorban. Tapi kalo mau sedikit berpikir dan merenung sebenarnya yang bener adalah sebaliknya.

Satu misal, sampeyan nabung duit susah payah buat beli sepatu baru. Tiap hari ngempet seneng, biar duit cepet kumpul. Kalo yang lain puasa senen kemis, sampeyan malah makannya yang senen kemis. Sampai akhirnya bisa beli sepatu kinclong bermerek. Ha kok pas mampir sholat, sepatu sampeyan bablas angine digondol maling, temtu bisa dibayang betapa kecewanya sampeyan. Karena sampeyan telah berkorban banyak buat sepatu itu.

Perasaan itu tak akan sama jika sepatu tersebut didapat dari hadiah karena beli HP. Hilang pun tak begitu kecewa, karena pengorbanan buat sepatu tersebut kurang.
Maka jika satu rumah tangga,dibangun dengan sama-sama berkorban baik suami maupun isteri, maka semakin tua usia pernikahannya, sang suami akan makin cinta pada isteri dan demikian juga sebaliknya. Meskipun sudah sama-sama peyot dan peyok. Tadinya ireng manis, begitu tuwek,  ilang manisnya tinggal irengnya.

Nabi Ibrahim a.s digelari Khalilullah alias Kekasih Allah, setelah beliau banyak melakukan korban demi menjalani perintah Allah. Kasih dan Cinta datang seiring dengan banyaknya pengorbanan. Maka cinta pada pandangan pertama adalah tipuan. Lebih tepat adalah ketertarikan pada pandangan pertama. Kalo cinta belum.

Lha kalo baru ketemu gabrus lalu menyatakan cinta, genah gombal mukiyo. Tentu saja ngomong cinta, ha wong yang ditemui denok deblong kinyis-kinyis. Coba kalo yang ditemui model Limbuk Cangik. Rumah tangga yang dibangun hanya karena ketertarikan pada kecantikan, penampilan luar, paras molek, putih, maka tak akan berumur lama. Dia hanya akan berumur selama rasa bosan belum datang, atau selama belum ada yang lebih moleq yang lebih menarik hatinya.

3. Duluan mana manusia dengan munyuk?
Kalo miturut cobrotannya mbah Darwin dengan teorinya, genah munyuk duluan. Dari munyuk lalu jadi kera setengah manusia, lalu manusia setengah kera, lalu manusia. Maka mbah darwin dan wadyabalanya kipu nggali lobang bareng gali-gali lainnya mencari posil makhluk ala Hanoman wal Sun Go Kong yang dianggap missing link. Yakni manusia yang wajahnya masih ala Tuan Sinyo alias Untune Kedawan Gusine Menyonyo alias mrongos. Teori yang gak bisa menjelaskan asal muasal kecoa ini banyak pengikutnya. Meskipun sampai sekarang gak pernah ditemukan posil missing link yang dimaksud.

Lha kalo teorinya mbah Dipo lain lagi. Dari wujud manusia dulu, barulah kalo akhlaknya ra mbejaji derajatnya turun jadi munyuk. Munyuk yang doyan sapi vietnam, dana reboisasi, Dana kelautan, bahkan juga doyan aspal, traktor, lumpur lapindo dan kalo perlu segala sesuatu di jagat abuh ini diemplok semua.


Sekali lagi, sampeyan boleh mbantah ataupun boleh setuju postingan yang pantas masuk acara “Percaya Nggak Percaya” ini.

Kalimat Janggal

Yang namanya hidup bermasyarakat, maka kita akan sering berinteraksi dengan orang-orang di sekitar kita dengan beragam pemahaman dan pemikiran. Hal ini disebabkan oleh beragamnya latar belakang dan lingkungan hidup si orang tersebut.

Adalah Lik Kartomarmo jebolan SD Inpres yang kesehariannya bakulan Blanggreng dan Limpung. Ada juga yu Suminten bakul jenang grendul  yang bisa menamatkan sekolah sampai SMP, serta kang Dimpil adiknya pakde Ciwir yang jadi preman pasar merangkap jabatan penambang Cap Jie Kie. Dia sekolah saja tidak, mbaca buku grothal-grathul tapi kalo mbaca kertu jembrek lanyah wal lancar tanpa kendala. Tentu saja orang-orang semacam mereka sangat berbeda dengan Om Citrakso yang bisa menamatkan gelar S1 nya. Walopun jauh dari kumlot dan dekat dengan kemelut, namun yang jelas dia seorang sarjana.

Dari beragam model manusia ini seringkali muncul kalimat-kalimat yang kelihatannya bener, pas dan masuk akal, tapi kalo ditelaah lebih lanjut kadang terasa janggal. Misalnya seperti percakapannya Kang Dimpil dengan pakde Ciwir ini :

“Mas, kata yu Dungkel, pak kaji Sapangat ketahuan nilep duit kas desa. Apa betul itu mas,” tanya kang Dimpil pada kakaknya.

“Iyo kuwi. Wah, semprul tenan kaji Sapangat ki. Ha wong sregep solat, ngimami orang banyak kok malah nilep duit kas desa. Ra pantes tenan. Mending awake dewe iki, memang sih bandar Cap Ji Kie… tapi kan gak solat. Gak munapik macem kaji Sapangat itu….,” kata pakde Ciwir berapi-api.

Sekilas biasa saja kalimatnya pakde Ciwir itu, namun sebenarnya ada kejanggalan di sana. 

Dianggapnya pak Sapangat yang solat dan korupsi itu lebih buruk daripada preman dan bandar judi yang gak solat. Padahal preman bandar judi yang gak solat itu memiliki 2 kesalahan, yakni : pertama dia meninggalkan solat, kedua dia preman tukang pungli dan bandar judi yang diharamkan agama manapun.  Sedangkan pak kaji Sapangat itu hanya memiliki satu kesalahan, yakni nilep uang kas desa. Tapi kesannya, atau bahkan dikesankan seakan orang yang solat dan mencuri itu lebih buruk daripada orang yang gak solat sama sekali tapi mbajing dan judi. Padahal meninggalkan solat itu hal yang besar. Ini bukan berarti simbah mendukung korupsi dan mencuri.

Beberapa kalimat janggal yang lain yang sempat simbah baca dan rasakan maknanya adalah :

1. Buat apa njalani syareat agama kalo gak bermanfaat bagi orang banyak.

Kadang dilontarkan dengan gaya yang lain : Buat apa Islami kalo gak memberi manpangat. Orang yang mengucapkan ini sama sekali tidak paham tentang agama. Bukan syareat agama kalo tak memberikan manpangat. Lontaran itu mengesankan bahwa ada syareat agama yang tak bermanfaat. Atau ingin menyampaikan ide, bahwa di luar syareat agama itu malah lebih bermanfaat. Ini menyesatkan.

2. Wong sudah jilbaban kok hamil di luar nikah, mending si pulanah itu, meskipun pelacur tapi kan gak jilbaban.

Wanita berjilbab itu menjalankan satu syareat agama, sedangkan yang tak berjilbab dia meninggalkan syareat…. setidaknya tak menjalankan syareat. Jadi wanita berjilbab itu lebih utama. Lha urusan mencuri, zina, ngutil, dugem dlsb, itu amalan dan bab lain. Tak ada sangkut pautnya dengan jilbabnya itu yang sudah pasti lebih utama daripada yang tidak berjilbab. Ini sama dengan kasus kaji Sapangat dan pakde Ciwir di atas.

3. Al Haq (Kebenaran) yang tak diorganisir dengan baik, akan bisa dikalahkan oleh kebatilan yang diorganisir dengan baik.

Ini aneh wal janggal. Al Haq itu adalah kebenaran dari A sampai Z. Jadi pengorganisasian yang baik itu termasuk dalam Al Haq itu. Kalo tak ada pengaturan yang baik, tentu saja bukan Al Haq.

4. Saya percaya pada Allah, tapi tak percaya pada agama.

Ini aneh sekaligus ngawur. Agama adalah tuntunan agar manusia tahu caranya percaya pada Allah. Allah itu diibadahi dan disembah sesuai kehendak Allah, bukan sesuai kehendak manusia. Maka Allah kasih petunjuk pada manusia cara menyembah-Nya. Kalo manusia ingin menyembah Allah dengan caranya sendiri, maka berarti dia sedang menuhankan dirinya sendiri. Dia bikin syareat sendiri, dipercaya dan diyakini sendiri trus dijalani sendiri. Maka kalo pingin pahala dan ganjaran jangan minta pada Allah, minta saja pada dirinya sendiri.

5. Saya ngaji dan belajar agama entar saja, soalnya saya masih kayak gini amalnya. Nanti kalo sudah baikan, baru ngaji agama.

Ini kejanggalannya nyata. Ha wong belajar agama itu biar amalannya baik kok, malah nunggu amalannya baik dulu baru ngaji dan belajar agama.


6. Daripada ketimbang luwih becik aluwung..

Ini bukan kalimat janggal, tapi guyonannya lik Kartomarmo yang bermain-main dengan sinonim. Ini senada dengan kalimat : 
Dalam setiap tantangan, selalu ada challenge. 
Karena kunci keberhasilan adalah key of succes. Jadi ingatlah... amal adalah perbuatan.

*malah ngomyang

Yang Penting Gak Lihat

Akibat banjir kemarin, seekor lele kesayangan anak-anak simbah melanglang buana terseret banjir. Lele itu dipiara dari sejak segedhe jari sampai akhirnya mencapai segedhe tiga jari. Menu pokok makanan hariannya sederhana saja, yakni kecoa sama cicak. Tiap kali simbah habis mbantai kecoa, si lele langsung pesta pora.
Anak-anak jelas kecewa. Tapi ibunya anak-anak gak gitu. Dia bilang, kalopun lele itu digoreng dia gak akan tega makan lele itu. Soalnya mbah putri paling jijik sama yang namanya kecoa. Simbah nanya :

“Lha lele yang dijual di pasar itu makanannya juga njijiki semua, ada yang dipakani bangkai ayam, bangkai tikus, juga kelabang dan kecoa….Kok doyan juga makan..??”
Mbah Putri langsung njawab, “Lha iya, tapi kan gak lihat. Mau diemploki macem-macem yang jelas kiya kan gak lihat. Tapi kalo lele yang ini kan diemploki kecoa terus dan kitanya weruh mbendino.”

Oalaah... jadi gara-gara melihat yang njijiki tadi jadi gak tega makan lelenya. Kalo gak lihat ya ayo aja… Tapi memang kebanyakan manusia begitu kok. Secara umum barang yang njijiki, atau setidaknya dianggap nggilani itu gak enak dipandang mata. Mbikin neg, dan tidak nyaman di hati. Makanya hal-hal begituan paling gak enak buat dilihat dan dirasa.

Namun ternyata, hal-hal yang gak enak dipandang mata itu tak bisa dipungkiri bertebaran di sekitar kita, bahkan di seantero dunia. Kemiskinan, pembantaian, pemerkosaan, korban bencana alam, kelaparan, korban peperangan dan lain sebagainya.

Beberapa orang males lihat berita gara-gara gak kuat lihat hal-hal begituan. Yang lainnya lebih seneng liyat sinetron bertabur bintang yang kinyis-kinyis, denok deblong, dan nyakdhut. Dengan rumah yang tumpuk undhung, dan mobil mewah yang catnya bisa buat nginang sinambi ngilo.

Maka tatkala dikatakan ada pembantaian Suriah dan di Iraq, penyiksaan di penjara, pemerkosaan masal di Bosnia, pembantaian di Palestina, …. yang ada adalah gak mau tahu. Sekedar gak mau tahu karena gak nyaman sih gak papa. Tapi ada yang malah sampai menyalahkan si korban. Dianggapnya semuanya itu terjadi karena salahnya si korban sendiri.

Melihat pengemis di jalanan, memang gak nyaman. Melihat gubug-gubug di bantaran kali, anak-anak balita ngamen, sastrawan gothot berpuisi, pedagang kaki lima pathing kleler, semuanya gak nyaman dan mbikin miris. Kadang ada yang sangat nggilanik. Tapi menghilangkan ketidaknyamanan itu bukan dengan penggusuran tanpa solusi, atau mata merem saat melewati mereka, atau ngringkel dan methongkrong di apartemen mewah yang jauh dari kekumuhan itu. Itu ibarat jerapah dikejar macan lalu menyembunyikan kepalanya di semak. Dia kira sudah selesai masalahnya, padahal bokongnya sedang dibrakoti si macan.

Atau seperti orang di ruangan tertutup berdebu, yang suatu saat jendelanya terbuka trus sinar matahari masup. Lhadalah.. dia baru sadar kalo ruangannya berdebu parah. Solusinya mudah, jendelanya ditutup saja. Debunya masih, tapi yang jelas kan sudah gak terlihat. Masalah akhirnya modyar sisan di ruangan itu menghirup debu beracun gak masalah.

Di level kesehatan juga begitu. Banyak pasien yang gak mau diperiksa kondisi keseluruhan tubuhnya, dalam artian medical check up. Alasannya ntar malah ketahuan ada penyakit macem-macem. Mending gak usah tahu sekalian. Sebagian lebih suka langsung dikasih obat tanpa harus tahu penyakitnya. Dan ini ladang subur buat terapis alternatif abal-abal yang sukanya main kasih terapi tanpa harus mendiagnosa, ha wong memang gak pernah belajar tentang diagnosa.

Yah itulah manungso. Padahal salah satu kunci keberhasilan manusia adalah berani menghadapi kenyataan. Jangan malah bersembunyi dan menghibur diri lari dari kenyataan. Saat masih berkubang maksiat, menghibur diri : “Allah kan Maha Pengasih, Maha Pemaaf, dosa saya kan kecil, gampang diampuni…”. Dia lupa bahwa Allah Maha Dahsyat Siksanya, dan tak semua dosa dapat diampuninya. Itulah kenyataan. Mari belajar menghadapi kenyataan dengan amal nyata…